以前读王阳明心学方面的书，理解不了其中的涵义，很容易把“心学”中心即理、知行合一、致良知等观点与唯心主义联想起来。现在想来，心学与唯心主义，根本是两码事。
心学，强调的是内心的修养修炼，要做事、做成事，先修练“身心”。
唯心主义，强调的是意识决定物质，比如，把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础。
人生天地间，除了自然属性，还有社会属性。因此，人必然有一些欲望、思想理念，等。这些欲望和思想理念，如果没有遵循一定的规则和约束，必然是杂草丛生、野蛮生长，就容易出现“自私”“贪婪”“见利忘义”等负面的思想。正是看到这个问题，所以，古今中外，多少哲学家，就探讨怎样修养“道德”的问题。比如，中国传统思想家，强调“修身、齐家、治国平天下”，“舍生取义”、“己所不欲，勿施于人”，等等。西方哲学史上，康德认为“至善、幸福、自由”是道德追求的 目标和 境界。但是，中西方有一个共同点，那就是要做好自己、完善自己，使自己成为一个有修养的人。
我想，王阳明的心学，也应该是从修养身心的角度，提出心即理、知行合一、致良知等一系列理论。王阳明小时候，堪称顽劣少年。有人总结他年轻时的“五溺”：任侠、骑射、词章、神仙、佛氏。也就是说，王阳明年轻时候，整天骑马射箭、打打杀杀，还痴迷于求仙拜佛，直到被贬贵州龙场，终于悟出一个深刻道理：“圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者误也。”就是说，圣人的修养之办法，应该从我自己本性开始，以前向心外的事物找寻道理，是找错了。
我们回到现实中想一想，事情顺利的时候，往往是我们的内心修养比较好的时候；事有不顺时，往往是杂念丛生的时候，这时候，就要“反求诸己”，继续调整自己的思想理念。
当一个人，有很好的道德观念，满满的正能量，对一个事情有自己的道德判断，有自己的原则底线，并且能够保持“定力”，不被外界干扰迷惑，此时，即是“我心光明”的时候。
达到“我心光明”的境界，已经是很不容易了，已经是经历了无数的阅历和历练。但达到“我心光明”的境界，还是万里长征的 步。接下来，需要学会面对各种事情的处世方法和经验艺术，需要看穿万事万物、辨别是非美丑的“火眼金睛“，需要“九九八十一变的“斗争本领”……
概括起来，人生，其实就是一场内心的修行。一个人越是身处艰难时，越不能放弃自己，因为这时候正是“修心”的 时机，挺过去了就能修炼出更加强大的内心。
在英国最古老的建筑物威斯敏斯特教堂旁边，英国圣公会主教的墓碑上写着这样一段话：
当我年轻自由的时候，我的想象力没有任何局跟，我梦想改变这个世界。当我逐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可能改变的，于是我将眼光放得短浅了一些，那就只改变我的国家吧！当我到了迟暮之年，抱着 一丝努力的希望，我决定只改变我的家庭、我亲近的人一一但是，唉！他们根本不接受改变。现在在我临终之际，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可以依次改变我的家人。然后在他们的激发和鼓励下，我也许就能改变我的国家。再接下来，谁又知道呢，也许我连整个世界都可以改变。
思想性的东西，是通用的，没有国别的。上面这段话，与中国传统文化的“修身、齐家、治国平天下”，还有王阳明的致良知，是否有共通之处呢？
明白了“修身、齐家、治国平天下”的逻辑顺序，明白了“致良知”的逻辑进程，即是“我心光明”！