大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
四书五经这是四书之一《大学》开篇提出的三条纲领，告诉我们“大学”真正要学的三条基本内容。这里的“大学”，并非我们今天的高等教育机构，而是指大人之学，君子之学，是教我们如何做君子的学问。
今天我们先一起学习：明明德。
一、何为明明德？
“明明德”的第一个明是个动词，彰明、让……明亮起来的意思；第二个明是个形容词，意思为光明的、美好的；明德，即是光明正大的、美好的品德。明明德，就是让我们光明美好的品德明亮起来。
二、明德从哪里来？
很多人认为光明美好的品德是后天习得的，其实不然，明德为人之本有，与生俱来。何以证明呢？
比如，幼儿、小孩做事会遮遮掩掩吗？不，他们光明正大的！
再如，你看到一个小孩子掉进井里，你会本能地生出恻隐之心而要去救他，恻隐之心正是明德之一。《孟子》说：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。可见，明德是人本来就有的。《三字经》里也说：人之初，性本善。善就是最明的德。
所以，老子《道德经》里说，含德之厚，比于赤子。赤子，就是刚刚出生的婴儿，其德是最厚的。
老子道法自然三、既然明德本有，为何还要去明呢？
生活实践告诉我们，明德会被遮弊！我们有喜怒哀乐，我们有食色的本性，我们有各种各样的欲望，我们成长路上会本能的趋利避害，这些都会使我们的明德被遮蔽。
比如，现在我们看到一个老人摔倒了，我们的恻隐之心我们的明德本能地告诉我们要去扶她，可是我们转念一想，如果我们去扶她自己会不会遭受损失，于是我们犹豫了，甚至放弃了。
老人摔倒要不要上去扶？再比如，我们天性就爱我们的孩子，可是我们发怒的时候我们却会把孩子打一顿，等我们冷静后，又觉得愧疚；我们天性就孝顺我们的父母，可是当父母没有满足我们的欲望时，我们却会讨厌甚至怨恨父母，等老了平静了又觉得对不起父母。
所以，与生俱来的明德会被遮蔽，我们要让它重新明亮起来。
四、如何明明德？
明明德，孔子把它叫“复性”，恢复我们的本性。《论语》：“克己复礼为仁”。能够克已复礼，则我们的明德、仁德就能呈现出来。
既然明德是被我们的喜怒哀乐、我们的食色的本性，我们的私欲给遮蔽了，那我们去掉喜怒哀乐，节制自己的食色本性，感知并抛弃个人私欲，明德就自然呈现出来了。对此，王阳明有个比喻，仁心就像是一块镜子，本来是明亮的，无物不照，随感而应，把一些都照得真真切切的，可是人还有一些私心私欲，这些私心私欲就像灰尘一样，把镜子（仁心）蒙蔽了变模糊了。所以我们只要把人性中的私心私欲去掉，把这些灰尘擦掉，镜子自然明亮起来，明德自然就恢复了。
王守仁（号阳明）画像五、明明德之后有何用处？
明明德之后，我们光明美好的品德展现出来了，我们的个人修养得到了提升，我们受人尊敬了，我们可以实现爱人与人爱的统一，生活自然幸福。
然而更重要的是，正如王阳明所说，仁心就像是一块镜子，当我们明明德之后，当我们把私欲去掉后，仁心这块镜子也明亮起来了，我们本心也能像明镜那样无物不照，随感而应，把一切人一切事一切物的本真都照出来，我们自然而然也就该如何做才是最合适的了。
比如，假设你是京九铁路的火车司机，你驾驶的列车是不需要经停东莞站的。有一天，你开着火车快速进入东莞站时，你忽然发现列车前方不远处有5人在施工，你无法刹住火车，这样下去就是5条人命。突然，你发现前方有条分轨，而你此时也有条件转轨行驶，可是分轨上也有1人在施工！请问，你如何做才是合适的？也许，在权衡利弊趋利避害后，你会选择驶入分轨，毕竟那里只有1条人命。可是你错了，分轨上的那名工人是正常合法施工，他本不会死，却因你的权衡利弊而死于非命，本质上你这是故意杀人！往后余生你的良心也会谴责你。而如果你不权衡不转轨，就正常行驶，那5条人命也不过是意外事故，责任不在你，而你往后余生良心也会好过。
是不是觉得很惊讶，不可思议？遗憾的是，除铁路与站点外，它是个真实故事，那时法院就是这么判的。
所以，只有当我们明明德，当我们摈弃趋利避害之心，去掉喜怒哀乐，节制自己的食色本性，抛弃个人私欲，我们才能看到事情的本真，我们才能按照事情的本真（本来的样子）行事，让一切符合道，让事情事半功倍，让我们的人生更顺畅！
陶行知：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人！这里的真，即是本真！