“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，
这是中国第一部编年体史书《左传》中关于“死而不朽”的论述观点，自此而始，立德、立功、立言的“三不朽”成为中国传统士大夫追求的最高价值目标。数千年以来，能完成其中一项的仁人志士不算稀缺，但是能同时完成这三个目标的人寥寥无几。
清代王士祯非常推崇阳明先生，认为他是明朝第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。纵观阳明先生波澜壮阔的一生，被誉为“真三不朽者”。
在立德上，王阳明立志学做圣贤，参权阉、致良知，视人犹己，视国犹家；
在立功上，王阳明平定西南多地叛乱，43天平定宁王叛乱，年老病衰之时病逝于征途；
在立言上，王阳明龙场悟道，提出知行合一，继承发展心学，推行致良知、万物一体之仁等学说，影响深远。
到了近代，梁启超先生据此评判，他认为中国历史上有两个半圣人，第一圣为孔子，儒门先师，万世师表；第二圣为王阳明，功言德，三不朽；半圣为曾国藩，千古完人，中兴名臣，这一说法在现代社会得到广泛认可和流传。
阳明先生的一生充满传奇，被后世许多人推崇为人生偶像，学习王阳明和阳明心学，应该从成就阳明先生的四颗虔诚之心开始。
第一：培育光明之心，树立坚定远大的人生目标（立志）。
王阳明打小就不是一个安分守己的人，别人在为进学科举努力，他却把“成圣贤”竖立为自己的人生目标。
13岁，父亲王华在北京当官，无暇管问，他被送进重点私立学校读书，一上学，他就问先生：什么事儿是做人第一等要紧的事？
先生回答：应该是读书科举做官。
王阳明竟然摇摇头说：错啦，做人第一等要紧的事是做圣贤！
先生目瞪口呆！
圣贤是什么人呢？圣贤是指品德高尚、才智超凡之人。《说文解字》记载：“圣者，通也”，圣贤通达万物、知晓天理，是人类学识、思想、行为最完美境界的人。
王阳明曾说：“求圣人之学而弗成者，殆以志之弗立欤！”“志不立，天下无可成之事”，换成今天的话，立志首先是确立理想和目标，更是要确定信仰和信念，阳明先生临终前说到：“此心光明”，这颗光明之心，又何尝不是从幼时便开始坚定培育的呢？
第二：培育向学之心，坚持终生问学的长期主义（勤学）
已经立下成为圣贤的Flag？但是如何才能成为圣人呢？王阳明几乎用半生的时间去求索和验证，他不断坚定向学之心，几乎遍求当时所有的著名学派学说，这种超越了毅力的疯魔，造就了学识渊博，见解独立的阳明。
《传习录》中一篇《徐爱跋》道：“人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学”。再比如王阳明的好友湛若水说他：“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅，始归正于圣贤之学”。
17岁时，父亲王华给王阳明安排了婚事，去江西南昌迎娶妻子。然而在婚礼当天，新郎却找不到了！丈人家与宾客找遍南昌城也不见王阳明的踪影。直至第二天早上，王阳明才悠哉现身。
原来，他的丈人家为他婚事而忙碌，王阳明闲来无事，便到南昌城里去走走看看。他漫无目的，一路闲逛，不知不觉地就到了著名道观“铁柱宫”。他遇见“铁柱宫”的一位老道，此人面含微笑，以眼观鼻，以鼻观心，正在榻上打坐。那种静谧安详、怡然自得的神态，深深地吸引了王阳明，于是他便好奇地走了进去，与老道攀谈起来。谁知这位老道士却也健谈得很，而王阳明更是对道教的养生之术怀着极为浓厚的兴趣，一个是谈得兴起，一个是听得入神，不知不觉竟然就过了一夜。直到第二天早晨，太阳高照时，才怡然自得地回到丈人家。
新婚之夜竟然因为与老道士坐论对谈而忘记了自己的婚礼，简直让人匪夷所思，但是这又何尝不是阳明先生极致的向学之心呢？
第三：培育清澈之心，笃行克己去私的事上磨练（改过）
王阳明在乡间闲居之时，一位同乡的老农来拜访他，老农支支吾吾地说他有一块地，位置很不错，现在家里遇到了急事，希望把土地卖给他换钱。阳明先生听后告诉老农：你现在遇到了困难急于卖地，肯定是贱卖，我怎么能乘人之危，占你的便宜呢？这样，我借你一些钱，你先救急，过后再想办法还我。
不久之后，王阳明带着弟子出游，来到城外，看见一片田地依山傍水，开阔僻静，环境优美，简直是一处世外桃源。王阳明不禁感叹：“这真是一块风水宝地啊！如果在这里建个书院，每天在这样优雅的环境里读书、讲学，该有多好啊！”
王阳明话音刚落，几个弟子面面相觑，其中一个弟子对王阳明说：“老师，这块地就是那天要卖给你的那个人的啊！当时您没买，还借钱给他。”
王阳明听罢，一拍脑袋，懊悔地说：“哎呀！真后悔当时没有买下，早知道是这样一块灵秀之地，说什么也不会错过。”说完，王阳明便席地盘腿而坐，闭目静思。
弟子们见老师如此后悔，谁也不敢吭声，只得在旁边默默地陪着老师。过了好一会儿，王阳明才缓缓地睁开眼睛，脸上微微地露出了笑容。他平静地对弟子们说：“错失了这么好的地方，刚才我的确很后悔，完全是贪婪和私欲在作怪啊！现在好了，经过一阵静思和反省，我把贪婪和私欲赶跑了，心又恢复了平静，心情回归了愉悦，已经不后悔了。”说完，他开怀大笑，引得刚刚还不敢出声的众弟子也笑了起来。
第四：培育仁爱之心，贯彻推己及人的一体之仁（责善）
王阳明是儒家继往开来的人物，他的致良知学说，核心传承了儒家的仁爱思想。阳明先生认为人的内心可以体察万物，所以“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”意思是强调圣人将天底下的人，都看作是他的血亲。因此，王阳明倡导的仁爱是博爱，爱天下之人，爱宇宙万物，就叫“万物一体之仁”。
他向天下人推行“万物一体之仁”的教化，想要帮助天下之人克制私心，恢复心体的本然状态。他认为：我们要把天地万物都当成自己身体和心灵的一部分，我们和天地万物就是一体的。阳明先生还用通俗的事例解释道：我们看到一个小孩子在玩的过程中摔倒，我们的心会为他紧张，这就是说，我们的心和小孩是一体的，以此类推，我们看到狂风吹走了麦苗，我们也会心生怜悯，这就是说，我们的心和麦苗是一体的。
王阳明的思想超越了时空、跨越了国界，直到今天，还在影响着这个世界。哈佛大学杜维明教授非常推崇阳明心学，他说：在物质主义和商业主义盛行、充满暴戾之气的21世纪，王阳明心学相当于一剂药效十足的强心针。
对于当下的年轻人，阳明心学更是打开心性之门的一种重要精神资源，学习和树立光明之心、向学之心、清澈之心和仁爱之心，才能纯全心性，完善自我。