“光”是一个实体，来自于“发光体”，而黑暗只是一种状态，一种缺乏光的状态。屋子里黑暗的时候，我们吩咐人“拿一盏灯来，我需要光”，但是屋子太亮的时候，没人会说“拿一点黑暗来，我需要黑暗”，黑暗的增多，是靠减少光、遮蔽光来实现的——光是独立存在的实体，黑暗不是，黑暗是光的缺乏。
《罗马书》里说：因为他们虽然知道 神、却不当作 神荣耀他、也不感谢他。他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了。在这段话里包含两组概念，当人不认识神的信实，思想就会惦记虚妄，当人看不到神的光明，心就会昏暗。虚妄和昏暗都不是实体，而是缺乏信实与光明的状态。“善”与“恶”也是同样的关系，恶不是一个实体，而是“善”的缺乏，对“善”的茫然无知——作恶的人很多时候并非刻意要作恶，而是类似色盲一样，“善盲”。当我们具体去审视类似地沟油这种个案中的作恶者，你发现他们老实本分，和我们想象中“恶人”的形象大有距离，他动机常常只是让家庭多一些收入，赡养生病的老母亲、给孩子添点新衣服之类。“恶行”的后面并不一定有恶*的意图，只要人缺乏对“善”的认知，私欲自然会浑然不觉的走向“恶”。这就是《约翰福音》里所描述的“黑暗却不接受光”。愚昧是“恶”滋生的温床，缺乏对“善”的认知，则恶行借私欲的“本分”而发作。因此，汉娜·阿伦特的“平庸之恶”的说法，是多此一举的阐述，因为“平庸”不是一个实体，平庸是 因素的缺乏，是对“善”的认识不足。针对“平庸”的阐述，最终引发精英主义的恶果。
更多的人选择恶行并非不认识善，而是在某个时刻吗，刻意的躲避“善”的光照。也就是薇依说的“恶躲避光亮”。行恶的人被抓，常见的反应是悔恨交加，自责糊涂，但你问他“当时你怎么想的？”，他大概会说：我只是想给我老婆买一件衣服等等，“我当时没想那么多”是一个很常见的句子，人行在恶中的时候，故意不去思想“善”、“正义”、“原则”，干了再说，这就是人为的阻挡光明，使心灵昏暗。可见，我们并不需要面对一个“恶”的实体、“黑暗”的实体去战斗。我们只是要认识神的正义、良善，在任何时候不刻意阻挡光明的实体对自身的作用。
《圣经》中写撒旦对耶稣的攻击，那种攻击不是影视剧那样以刀枪或獠牙来 ，而是诱发人心中的私欲，他的每一句话都发自对人的关心，引发好像顺理成章的后续行动。他借着人的软弱，暂时遮挡公义的光，使人的心昏暗，选择性的避开公义。但是，耶稣回答撒旦的话是“人活着不单靠食物，乃是靠神的话语”，“不可试探你的神”， 的回答更有意思：“撒旦退去吧。”于是撒旦就消失了。耶稣根本不针对撒旦的恶去做什么，他前两句话似乎是自言自语，坚定自身与父神的关系，在恶的侵袭面前，人要做的是反复肯定自身有神的光照，“撒旦退去吧”，撒旦自然的就退到虚空里去了。
卡拉瓦乔《呼召使徒马太》，善于用光的画家用一束外光提示出耶稣指向马太的手，寓意鲜明，庄严完美，绘画史上的经典杰作。佛教讲“虚空”，说这个物质世界的毫无意义。但《圣经》告诉我们，神创造的这个世界是“好的”，我们所说的“虚空”，是指违背了神的“信实”去追求的状态，是我们心灵深处对神的无知和缺乏。“信实”、“光明”、“善”是实体，“虚空”、“黑暗”、“恶”是前三者缺乏的状态，它们不是独立存在的概念。我们战胜邪恶并不用跟它打仗，而是确保自身时刻不离上帝“善”的光照。
薇依说：假如世界本来毫无价值，那“恶”又战胜了什么？
愿神的大能帮助我们。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇