北京白癜风医院 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/bdf/天心-.3.3如是我说人性的弱点，是经常会陷于盲目。而盲目自信无异于自暴；盲目自卑又会堕入自弃。可悲可叹！听印竹、印安如是我说，少一些盲目~印安说人性的弱点，是经常会陷于盲目。而盲目自信无异于自暴；盲目自卑又会堕入自弃。自暴自弃常令人可悲可叹！印竹说盲目与无明互为因果，自暴与自弃是两个极端，如“旷安宅而弗居，舍正路而不由”，都是无明的缘！说到自暴自弃，一般在我们的概念中是指那些对自己没有信心，怯懦、消极、破罐破摔这一类的人，实际上自曝与自弃是两个极端的行为。关于自暴自弃来源于《孟子》的《离娄篇》。孟子对于自曝的人和自弃的人讲得非常清楚形象，他说：自曝的人呐，不可以和他有过多的交流。为什么呢？因为这一类人说话夸夸其谈、漫无边际、云山雾罩——就是我们今天说的大忽悠，天上地下没有他办不到的事，自信心过于爆棚。而自弃的人呢？这种人呐，不能与他共事。因为他过于计较、担心、忧虑，遇到一点点挫折和困难，他就放弃、逃避。然后孟子又总结：什么是自曝呢？孟子说“言非礼义，谓之自暴也。”这里所说的“非礼义”，就是语言没有约束、口无遮拦、信口开河，这样的人就是自曝的人。那什么是自弃呢？孟子说“吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”那么什么是“吾身不能居仁由义”呢？这里说的是那些居心叵测的人、居心不良的人、机心太重的人，总是想投机取巧、不走正道的人，这类的人比较容易自弃。孟子将“仁”比喻成正心，将“义”比喻成正路。正心，他叫做安宅，就是我们心安住的地方就叫仁，我们应该走的正确方向就叫做义。如果我们失去了安住的地方，失去了正确的方向，我们就如同不能居仁由义，常常在恐慌、不安、忧虑的状态下走着那些黑暗的崎岖小路，又怎么能不遭受挫折和失败呢？所以，最后的结局虽然是自弃，但它源于我们不能正心，不能选择正路啊。所以，自暴自弃的人就如同“旷安宅而弗居，舍正路而不由”，这是孟子最后的总结，他说自暴自弃的人呐，明明自己有能够让心安住的地方，我们明明有心灵的家园，却空着那能让我们安心的宅子而不去住，却总是想着一些歪心思；我们明明有一条光明大道，我们却总是选择邪门歪道，长此以往，我们就找不到我们住的房子，找不到回家的路了。所以最后孟子也无奈的以一句“哀哉！”感叹世间之人不是自曝就是自弃，可悲可叹啊！自曝，源于盲目的自信；自弃，源于盲目的自卑。而这种盲目又会增加我们的无明。无明就如同乌云一般，无明越多，我们就越找不到回家的路，如此恶性循环，轮回不止。那么怎么才能不自暴自弃呢？还是那句话，唯有中道！中道思想，无处不用。不能走中道，常因心无明。无明便会盲目，盲目便会走两个极端；要想不走极端，就要去除无明，少一些盲目。如常能以仁爱之心坚守正道，那么我们的心自然是安然的，道路也自然会呈现出光明的坦途。萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……经典诵读朋友，每个人都需要。知己难求，好友难得。应该如何交朋友？听雷磊老师经典诵读《朱子家训》，告诉你～《朱子家训》节选狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。今天《朱子家训》说的是亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。狎昵，是指与人亲近，态度不庄重。恶少，是指品性恶劣，胡作非为的年轻人。老成，是指人老练成熟，阅历丰富，办事稳重，不轻举妄动。这句话讲了择友的重要性，不同的选择，不同的结果，近朱者赤，近墨者黑。“狎昵恶少”对自己有直接、间接的影响，可能因参与干坏事受惩罚，间接的就是自己不知不觉学坏。物以类聚，人以群分，一般情况下，君子和恶少是很难成为朋友的，志不同则道不合。与社会阅历广、经验丰富、稳重厚道的人交往，他们不会阿谀奉承、敷衍塞责，朋友急难的时候更是出谋划策，鼎力相助。同时，从他们身上能学到很多知识，涵养性情，改掉自身的不足。前面我们在《千字文》里学过“墨悲丝染”，墨子看见染丝就感慨，丝放进什么染缸，就会变成什么颜色，所以，要谨慎交友。其实，和什么样的人交往，与自己的是非善恶标准和能否严于律己有关。如果自己不分是非，有不良习气或者意志不坚定，才可能频频和恶少交友。孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便僻，友善柔，友便佞，损矣。”意思是说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。正直、诚实、见识广博的朋友是有益的，搞歪门邪道、阿谀奉承、花言巧语的朋友是有害的。曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”就是说，君子用文章学问来结交朋友,帮助自己培养仁德。孔子还说：“无友不如己。”每个朋友身上都有值得自己学习的地方，没有哪个朋友不如自己。所以“见贤思齐，见不贤而内自省也”，看到贤德的人就向他看齐，看到不贤德的人，就反思自己身上有没有类似问题，这样自己的品德慢慢就提高了。萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户！诗歌赏读青春一去不回头，劝君惜取少年时。时光是无价的，听雷磊老师诗歌赏读《金缕曲》，珍惜时光，活在当下～元宵一过，过年就宣告结束了，时间易逝，岁月如梭。今天我们要赏读的是一首诗《金缕衣》。首先，让我们一起来诵读这首诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。不要爱惜荣华富贵，一定要爱惜少年时光。就像那盛开枝头的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了。这是一首中唐时期非常流行的歌词。据说元和年间镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱。歌词的作者已不可考。也有版本将作者题为杜秋娘或李锜的。莫负好时光，就是这首诗的主题。每一句诗似乎都在重复这一单一的意思“莫负好时光”，但每句又都有微妙的变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律，反复咏叹强调爱惜时光，莫要错过青春年华。“金缕衣”是华丽贵重之物，却“劝君莫惜”，可见还有远比它更为珍贵的东西，这就是“劝君须惜”的“少年时”了。至于其原因，诗句未直说，那就是不言而喻的：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，贵如*金也有再得的时候，“千金散尽还复来”；然而青春对任何人也只有一次，它一旦逝去是永不复返的。可是，世人多惑于此，爱金如命、虚掷光阴的人真不少呢。一再“劝君”，用对白语气，致意殷勤，有很浓的歌味，和娓娓动人的风韵。三、四句则构成第二次反复和咏叹，“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”，“堪折——直须折”这句中节奏短促，力度极强，“直须”比前面的“须”更加强调。这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热情奔放，不但真率、大胆，而且形象、优美。诗歌用字一般不重复，但后两句用了两个“花”字，三个“折”字；三四句的从“须——莫”与一二句的从“莫——须”，字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复，让诗句朗朗上口，句句可歌，诵读起来就更使人感到回肠荡气了。《金缕衣》这首诗，诗意单纯而不单调，有往复，有变化，一中有多，多中有一，作为独立的诗篇，摇曳多姿，更何况它在唐代是配乐演唱，因此而被广泛传唱了。青春一去不回头。最后让我们再诵读一遍，珍惜美好时光：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户！讲师简介付健（印竹）萃辰天心国学传播集团总裁萃辰天心国学传播集团总裁，中国国学院执行院长，成人教育专家，国内多所大学客座教授。自年创办萃辰天心书院，先后在书院开讲《金刚经》《心经》《史记》《道德经》等经典课程，并倡导开设中国式礼拜——半日禅修，研发首创“明心见性香茶花”系列课程，并在CCTV接受著名主持人陆一鸣采访，畅谈国学，著有自身感悟散文集《跟随》一书。国学不仅是知识更是能量，相信国学的力量！——付健陈伯安（印安）萃辰天心书院院长文化学者，诗词联赋作家。曾任武汉市洪山区教育局局长、江汉大学武昌分校副校长、武汉工贸职业学院*委书记兼常务副院长等职，现为萃辰天心书院院长。已出版《思维的技巧》《伯安百说》《读书趣话》《联语哲思》《新武汉三字经》《横山联唱》《南山窖雪》等文学专著，参与主编《古今绝句鉴赏辞典》（任副主编）。任萃辰天心书院院长以来，在书院亲授国学经典多部，言传身教，影响广泛。雷磊萃辰天心书院常务副院长萃辰天心书院常务副院长，武汉作家协会会员，潜玩诗社社长。在天心书院受国学经典熏陶8年，通诗词歌赋。已在书院开讲国学经典入门课程，并多次为出国留学生讲授国学一对一课程，曾为“新东方”学员讲授国学课程。国学教给人一种看待事物的角度，一种待人处事的态度，一种立身处世的智慧，一种心灵空明的解脱。——雷磊天心一个家庭的文化，是家庭的基石，是家庭沟通的重要媒介，是家庭和乐美满的关键因素。国学是中国人的智慧结晶，学习圣贤经典，增长智慧能量。和家人一起快乐的亲近国学，进而促进每一个家庭的幸福提升。这就是我们做《天心》的初衷，让国学智慧走近千家万户。赶快
